2019/09/10

دختر عاشق فوتبال چند روز پس از خودسوزی درگذشت

به گزارش منابع خبری در ایران سحر خدایاری که در پی دستگیری به دلیل تلاش برای ورود به استادیوم آزادی اقدام به خودسوزی کرده بود درگذشته است.
او اسفند ماه گذشته موقع ورود به استادیوم آزادی با لباس مبدل مردانه دستگیر شده بود. ورود زنان به استادیوم ها برای تماشای مسابقات فوتبال در ایران ممنوع است.
سحر خدایاری که پیشتر با نام مستعار "سارا" معرفی می شد روز ۱۱ شهریور در مقابل ساختمان دادگاه انقلاب در تهران خود را به آتش کشید و ظاهرا با ۹۰ درصد سوختگی در بیمارستان بستری شده بود.
گفته می شود او لیسانس مترجمی زبان انگلیسی داشت و طرفدار تیم استقلال بود و از این رو کاربران شبکه‌های اجتماعی به او لقب " #دختر_آبی " داده بودند.
خبر درگذشت او ابتدا توسط وبسایت خبر آنلاین منعکس شد و روزنامه شهروند هم در تماس با بیمارستان "شهید مطهری" تهران که در آنجا بستری بود آن را تایید کرده است.
بنابر برخی از گزارشها خانم خدایاری حدود شش ماه پیش و پس از بازداشت اولیه و گذراندن چند روز 
در زندان با قرار وثیقه آزاد می‌شود.
همین اخبار گزارش کرده‌اند که وی چند روز پیش در رابطه با پرونده‌اش به دادسرا مراجعه می‌کند؛ که به وی گفته می‌شود جلسه دادگاه به دلیل آنکه مشکلی اضطراری برای قاضی پرونده پیش آمده، تشکیل نمی‌شود.
بنا به همین گزارشها وی سپس برای گرفتن تلفن همراهش می‌رود که در آنجا وی ظاهرا شنیده است که در صورت محکومیت ممکن است به شش ماه تا دو سال زندان محکوم شود. همین گزارشها حاکیست وی سپس خود را در مقابل ساختمان دادسرا آتش زده است. او پس از چند روز بستری در زندان در گذشت. -
خبر خودسوزی این دختر با واکنش‌های گسترده ای در شبکه های اجتماعی و برخی از بازیکنان فوتبال روبرو شده بود.
خواهر خانم خدایاری به روزنامه شهروند، چاپ تهران، گفته بود: "او اسفند سال گذشته برای دیدار بازی استقلال و العین رفته بوده که بازداشت می‌شود و پس از چند روز و با پرداخت وثیقه آزاد می‌شود."
پیشتر گزارش شد بود که قرار بوده جلسه محاکمه او روز دوشنبه برگزار شود ولی چون قاضی در مرخصی بود دادگاه تشکیل نمی‌شود و او بیرون ساختمان با ریختن بنزین روی بدنش، خود را به آتش می‌کشد.
خبرگزاری میزان قوه قضاییه ایران درباره سحر خدایاری نوشته بود که او هنگام بازداشت "پوشش نامناسب داشته است و با مامورین نیروی انتظامی درگیر می‌شود و به آنها توهین می‌کند" و بر همین اساس برای "جریحه‌دار کردن عفت عمومی و توهین به مامورین" پرونده تشکیل شده است.
خبرگزاری رکنا از قول خواهر این هوادار تیم استقلال نوشته بود: "خواهرم بیماری دو قطبی دارد و از دو سال پیش تحت نظر پزشک است مدارک کاملی داریم که به دادسرا ارائه کردیم اما بعد از اینکه خواهرم ناسزاگوییهایی نزد ماموران داشته او را مثل آدم سالم مورد بررسی قضایی قرار میدهند و به زندان ورامین میاندازند."
گروه دیده بان حقوق بشر روز دوشنبه پیش از انتشار خبر درگذشت سحر نوشت: "حادثه تراژیک بازداشت، زندانی شدن و تلاش برای خودکشی سارا لزوم پایان منع حضور زنان در مسابقات ورزشی توسط ایران را نشان می دهد."
ین سازمان همچنین از فیفا خواست فورا مقررات خود در زمینه حقوق بشر را اعمال کند.
دیده بان حقوق بشر نوشت که منع ورود زنان به ورزشگاه ها مغایر قانون اساسی فدراسیون بین المللی فوتبال، فیفا، و سیاست حقوق بشری این نهاد است.
بند چهارم اساسنامه فیفا می گوید که تبعیض علیه زنان "موکدا ممنوع است و می تواند با تعلیق یا اخراج مجازات شود."
جانی اینفانتینو رئیس فیفا در ماه ژوئن به فدراسیون فوتبال ایران اخطار داد که باید گام های ملموسی برای دادن اجازه ورود به زنان به استادیوم ها بردارد یا با تحریم هایی مواجه شود.
منبع
BBC

2019/07/19

تاریخ مسیحیت در ایران

آغاز مسیحیت در ایران

اولین سؤال در رابطه با تاریخ مسیحیت در کلیسای ایران موضوع قدمت آن است. کلیسا در ایران از چه زمانی به‌طور جدی آغاز گشت؟ باید اذعان نمود که پاسخ به این سؤال چندان ساده نیست چرا که بیشتر اطلاعات در هاله‌ای از ابهام و تردید قرار دارد. گزارش‌هایی که از ورود مسیحیت به ایران در دست است بیشتر بر اساس روایات و احادیثی استوار است که نمی‌توان آن را مدارک موثقی در این خصوص دانست. عیسی مسیح در زمان فرهاد پنجم (فرهادک) که از پادشاهان سلسلۀ اشکانیان (پارت) بود به‌دنیا آمد و به‌هرحال باید شروع مسیحیت در ایران را به قدمت حکومت اشکانیان در ایران دانست. برای بررسی شروع کلیسا در ایران باید به این روایات به‌طور اجمالی اشاره نمود.
در کتاب اعمال رسولان باب دوم واقعۀ پنطیکاست و ریزش روح‌القدس توسط لوقا به‌رشتۀ تحریر درآمده است. چون این ایام خود عید پنطیکاست یا پنجاهه نام داشت موقعیت مناسبی برای گردهم‌آیی یهودیان زیادی بود که از سراسر نقاط جهان برای مراسم مذهبی به اورشلیم آمده بودند. در باب دوم از کتاب اعمال رسولان آیه ۹ از اقوامی به‌نام "پارتیان و مادیان و عیلامیان" نام برده شده است که به اقوامی که در ایران آن روز سکونت داشتند اشاره می‌کند. به احتمال زیاد این یهودیان در واقعۀ پنطیکاست به مسیح ایمان آوردند و در بازگشت به وطن خود در مورد مسیح بشارت داده‌اند.
لابور محقق فرانسوی معتقد است که چون کتاب اعمال رسولان در حدود سال ۷۰ میلادی نوشته شده نشان‌دهندۀ این است که مسیحیان ساکن در امپراطوری روم (مغرب زمین) در آن زمان قطعاً با جوامع مسیحی سرزمین‌های دوردست مشرق‌زمین آشنایی داشته‌اند. او نتیجه می‌گیرد که در سال‌های ۷۰ تا ۸۰ میلادی مسیحیت در بخش بین‌النهرین واقع در شرق امپراطوری روم که تحت سیطرۀ امپراطوری اشکانی بود، رواج داشته است.

کتاب اعمال توما

باید این نکته را نیز اشاره کنیم که این رسم در کلیساها متداول بوده که هر کلیسایی منشأ خود را به افراد مهم که در رأس آنان رسولان مسیح قرار داشتند منتسب کنند. این نکته باعث اقتدار و اعتبار کلیسا می‌شد. کلیسای ایران نیز از این قانون برکنار نمانده و سعی شده که شروع آن را به یکی از شاگردان مسیح به‌نام توما منسوب کنند که در راه خود به هندوستان از ایران نیز عبور کرده و کلیسا را به‌دست شاگردان خود سپرده است. یکی از قدیمی‌ترین روایات در تاریخ کلیسا این است که تومای رسول، انجیل را به هندوستان آورد. کتاب اعمال توما جزو کتب مجهول‌الاصل می‌باشد که به‌عنوان قدیمی‌ترین شرح یک روایت کلیسایی در آسیا، در ماورای مرزهای امپراطوری روم باقی مانده است.
این کتاب، توما را به‌عنوان رسول آسیا ترسیم می‌کند و توسعۀ کلیسا به شرق را به سفرهای بشارتی تومای رسول مرتبط می‌داند. اما این کتاب با تاریخ کلیسای ایران چه ارتباطی می‌تواند داشته باشد؟ در این کتاب شهر اِدِسا واقع در شمال بین‌النهرین مرکز فعالیت‌های بشارتی توما ذکر شده است. در برخی از اسناد هم مذکور است که کلیسای شهر سلوکیه تیسفون نیز به‌دست تومای رسول بنیاد شده است. طبق سنن و احادیث دیگر، توما پس از تأسیس این کلیساها به هندوستان رفت و مسیحیت را در آنجا رواج داد.
روایت دیگری از یکی از تاریخ‌نویسان معروف کلیسا به‌نام یوزبیوس نقل شده است که شخصی به‌نام آبگار پنجم که پادشاه ادسا بوده است نامه‌ای به عیسی ‌مسیح می‌نویسد و او را دعوت می‌کند که به شهر او برود. مسیح نیز قول می‌دهد که پس از صعودش به آسمان، یکی از شاگردانش را نزد او بفرستد. به همین دلیل تومای رسول یکی از شاگردان خود به‌نام ادای (تدی) را که یکی از هفتاد تن ذکر شده در لوقا ۱۰:۱ می‌باشد به دربار پادشاه می‌فرستد. در اثر خدمات ادای آبگار و بسیاری از اهالی ادسا به مسیحیت گرویده و بدین صورت مسیحیت در بخش غربی امپراطوری اشکانی رواج یافت و از آنجا به داخل فلات ایران و در میان اقوام آریایی نفوذ نمود. (با مراجعه به نقشه جغرافیایی در صفحۀ پیش بهتر می‌توانید این اتفاقات را دنبال کنید. در این نقشه امپراطوری اشکانی با نام امپراطوری پارت مشخص شده است که هر دو یکی است چون سلسله اشکانیان از پارتیان بوجود آمد که یکی از قوم‌های آریایی‌نژاد بود).
روایات دیگر حاکی از این است که ادای شخصاً یا به‌وسیلۀ شاگردانش آگای و ماری در شهر آربلا (اربیل) کلیسای نیرومندی بنا نهاد.
با بررسی‌هایی که در این زمینه به‌عمل آمده به این نتیجه می‌رسیم که تعیین تاریخ دقیق و چگونگی ورود مسیحیت به ایران امری است مشکل و تا حدودی غیرممکن. ولی در این ‌که از دورۀ حکومت اشکانیان در ایران یعنی در قرون اول و دوم مسیحیت به ایران رسیده است شکی نیست.
با مطالعۀ تاریخ ایران می‌توانیم چنین نتیجه‌گیری کنیم که در آن مقطع تاریخی موانع چندانی برای ورود مسیحیت به ایران وجود نداشته است. در زمان اشکانیان هیچ نشانه‌ای از فشارهای مذهبی گزارش نشده است. به‌نظر می‌آید که عدم تنگ‌نظری‌های دینی و آزادی مذهبی در سراسر امپراطوری رواج داشت و پادشاهان این سلسله برای ادارۀ امپراطوری عظیم خود سیاست مسامحه و تحمل را که امپراطوری هخامنشیان ابداع نمودند بر سرکوب و آزار و اذیت ترجیح می‌دادند. در آن زمان حکومت در ایران به‌صورت ملوک‌الطوایفی (پراکنده‌شاهی) اداره می‌شد؛ آسان‌گیری در عقاید، تا حدی لازمه هم‌زیستی در این نوع حکومت‌های ملوک‌الطوایفی بود.

گسترش مسیحیت در فلات ایران

آیا عواملی وجود دارد که در گسترش مسیحیت در شرق و بالاخص ایران تأثیر مثبتی داشته باشد؟ این اعتقاد دور از حقیقت نیست که عامل نه چندان مثبتی چون جفا نیز به شروع و توسعۀ مسیحیت در ایران کمک شایانی نموده است.
ایران در مجاورت امپراطوری روم قرار داشت و احتمال این هست که مسیحیانی که از آزار و اذیت رومیان فرار می‌کردند، به قسمت شرق امپراطوری که زیر سلطۀ حکومت ایران بود پناه می‌بردند.
بر پایۀ فرمان بزرگ مسیح مبنی بر بشارت انجیل، مسیحیان اولیه دارای غیرت بشارتی نیرومندی بودند که باعث می‌شد از هر موقعیتی برای اشاعه مسیحیت استفاده کنند. همچنان که جفای حکومت روم بر مسیحیان ساکن اورشلیم باعث شد که آنان از تجمع در این شهر خودداری نموده راهی مناطق دیگر گردند.
وجود جوامع یهودی از زمان اسارت بابل در بین‌النهرین، به گسترش مسیحیت در این نواحی کمک نموده است. در قرن اول هدف بشارت مسیحیان، یهودیان بودند. این یهودیان نیز در نقاط زیادی از جهان آن زمان پراکنده شده بودند. تاریخ گزارش می‌دهد که تعداد یهودیان پراکنده در مشرق‌زمین بیشتر از مغرب‌زمین بوده است.
زبان رایج در بین‌النهرین زبان سریانی/آرامی بود. این زبانی بود که رسولان و شاگردان مسیح با آن سخن می‌گفتند. نزدیکی زبان و فرهنگ هم عامل مهمی در گسترش پیام مسیحیت در این جوامع بوده است.
طبق روایات و نیز بر اساس یافته‌های تاریخی و باستان‌شناسی می‌توان با قاطعیت گفت که مسیحیت در دوره اشکانیان در کردستان، گیلان، ارمنستان، شمال افغانستان، سواحل خلیج فارس، آسیای مرکزی و در میان قبایل ترک و مغول در هندوستان و احتمالاً چین رواج یافته است.

متفکرین مسیحی

در کلیساهایی که در قلمرو اشکانیان به‌ظهور رسیدند چهره‌های برجسته‌ای نیز وجود داشته‌اند که خدمات زیادی به مسیحیت نمودند که از آن جمله می‌توان به شخصیت مهمی چون تاتیان اشاره نمود. او از شاگردان ژوستین شهید بود و پس از تحصیل الهیات به محلی نزدیک شهر آربل آمد و یک مدرسه الهیات را تأسیس و سرپرستی نمود.
از کارهای بسیار مهم تاتیان نگارش انجیلی بود که به دیاتسرون معروف است. تاتیان متوجه شده بود که کتاب‌های زیادی در رابطه با زندگی عیسی مسیح در آن زمان انتشار یافته است و لذا تصمیم گرفت انجیلی واحد بر اساس محتوای چهار انجیل تهیه نماید. این انجیل چون به زبان سریانی نوشته شده بود، همۀ مسیحیان بین‌النهرین می‌توانستند به‌راحتی از آن استفاده کنند. این کتاب در قرن سیزدهم میلادی به فارسی ترجمه شد و در نیمۀ دوم قرن بیستم نیز این ترجمۀ فارسی قدیمی به فارسی امروزی برگردانیده شد و به‌نام فروغ بی‌پایان منتشر گردید.
از افراد مهم دیگر در این دوره باید به شخصی چون باردیسان نیز اشاره کرد که تحصیلات زیادی داشت. باردیسان به‌سبب دانش و علاقه زیاد به مسیحیت به منصب شماسی منصوب گردید و از رهبران کلیسای اشکانی شد. از باردیسان کتابی به‌نام "گفت و گویی در باب سرنوشت" به‌جا مانده است که اثری الهیاتی است. عقاید الهیاتی او در عاقبت چون با عقاید فلسفی یونان و ستاره‌شناسی و عقاید زرتشتیان آمیخته بوده به‌نظر بسیار عجیب و غریب می‌آمد. گفته می‌شود که باردیسان به همین سبب از کلیسا اخراج و تعالیم او منحرف اعلام گردید.
از یافته‌های مهم در این دوره هم کتابی است به‌نام "مناجات سلیمان" که در سال ۱۹۰۹ کشف گردید که به زبان سریانی نوشته شده است. این سرودنامه به‌نظر محققین متعلق به اواخر قرن اول میلادی است و لذا می‌توان گفت که قدیمی‌ترین سرودنامه کلیسایی است که امروزه در دست داریم.

نتیجه‌گیری:

به‌عنوان نتیجه‌گیری می‌توان گفت که با اینکه بیشتر دانش ما بر اساس روایات و احادیث است، بدون شک در دو قرن اول میلادی مسیحیت در مناطق سریانی‌نشین امپراطوری اشکانی گسترش بسیار زیادی داشته است، اما از میزان گسترش آن در میان اقوام آریایی اطلاع دقیقی در دست نداریم. فقط می‌توانیم بگوییم که به‌علت ترکیب جمعیت، فرهنگ و سواد، عامل زبان و عقاید مذهبی و فلسفی و همچنین شرایط جغرافیایی، مسیحیت در میان اقوام آریایی‌نژاد همچون مناطق سریانی‌نشین رواج گسترده‌ای نداشته است. بیشترین اطلاعات موثق در مورد این مناطق به دورۀ پادشاهی ساسانیان مربوط است که در شماره آینده به بررسی آن می‌پردازیم.

2019/05/29

کلیسای انجیلی آشوریان در تبریز با فشار نیروهای امنیتی تعطیل شد

با تعطیلی این کلیسای پروتستان توسط مقامات امنیتی، جامعه مسیحیان آشوری شهر تبریز در وضعیت شوک به سر می‌برند.
به گزارش وب سایت سازمان ماده ۱۸، نیروهای امنیتی روز پنج شنبه ۱۹ اردیبهشت ماه (برابر با ۹ ماه می ۲۰۱۹ میلادی) به کلیسای صد ساله‌ای که از آثار ملی ایران به شمار می‌رود یورش بردند، تمامی قفل‌ها را عوض کردند، صلیبی که بر فراز برج کلیسا بود را پایین کشیدند و از مسئول نگهداری از ساختمان خواستند که کلیسا را ترک کند.
یکی از منابع آگاه به سازمان ماده ۱۸ در این راستا توضیح داد: «آنها آشکارا گفتند که آشوریان دیگر اجازه برگزاری هیچ‌گونه مراسم عبادی و کلیسایی را در این کلیسا ندارند».
این منبع آگاه در ادامه گفت: «از چند روز بعد از کریسمس، نگرانی‌های اعضای کلیسا شروع شد. دلیل آن جلوگیری از حضور کشیشان سایر کلیساهای برای برگزاری یک مراسم مشترک کلیسایی بود. این مراسم قرار بود در کلیسای انجیلی تبریز برگزار شود ولی [از طرف مقامات امنیتی] اجازه داده نشد. تا اینکه در روز ۱۹ اردیبهشت ۹۸ “تعداد زیادی” از ماموران وزارت اطلاعات و همچنین ستاد اجرایی فرمان امام، نهادی که به‌طور مستقیم زیر نظر رهبر اداره می‌شود، “وارد کلیسای ما شدند، قفل همه درها را عوض کردند، صلیبی را روی برج کلیسا نصب بود، پایین کشیدند، تعدادی تجهیزات امنیتی نصب کردند و مسئول نگهداری از ساختمان کلیسا را مجبور کردند به سرعت محل زندگی خود در ساختمان کلیسا را ترک کند».
کلیسای انجیلی تبریز که زمانی به زبان‌های آشوری، ارمنی، فارسی و انگلیسی مراسم کلیسایی برگزار می‌کرد در سال ۲۰۱۱ میلادی با حکم حسن بابایی، قاضی دادگاه انقلاب، به نفع ستاد اجرای فرمان امام “مصادره شد”. اما آشوری ها تا روز تصرف این ساختمان، توانسته بودند به استفاده از ساختمان کلیسا برای برگزاری مراسم عبادی خود در زبان آشوری ادامه دهند.
منصور برجی مدیر سازمان ماده ۱۸ در این راستا گفت: “تا کنون بسیاری از کلیساهای پروتستان در ایران مصادره شده‌اند. در اغلب موارد، حکومت آنها را تغییر کاربری نداده بلکه تا زمان تخریب آنها را به حال خود رها کرده‌اند. برخی نیز مانند کلیسای کرمان به ویرانه تبدیل شده‌ و سپس با خاک یکسان شدند.”
مسیحیان آشوری و ارمنی از جوامع تاریخی، و اقلیت‌های به رسمیت شناخته شده دینی در ایران به شمار می‌روند. معمولا آنها اجازه انجام مراسم دینی خود به شکل آزادانه را دارند. البته به شرطی که مراسم کلیسایی به زبان فارسی برگزار نکنند و درهای خود را به روی نوکیشان مسیحی مسلمان‌زاده نگشایند.

2019/03/15

بازداشت شش نوکیش مسیحی در رشت

خبرگزاری هرانا – طی ماه جاری در چند مرحله، دستکم شش نوکیش مسیحی در شهر رشت توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به اماکن نامعلومی منتقل شده اند. علاوه بر این از سوی نیروهای امنیتی به یک نوکیش مسیحی دیگر نیز دستور داده شده که از استان گیلان خارج نشود. هر چند طبق قانون مسیحیان به عنوان یک اقلیت دینی در ایران به رسمیت شناخته می‌شوند، با این حال دستگاه‌های امنیتی گرویدن مسلمانان به مسیحیت را با حساسیت خاصی دنبال کرده و برخورد قهرآمیزی با آنان دارند
به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، طی ماه جاری دستکم ۶ نوکیش مسیحی در شهر رشت توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به اماکن نامعلومی منتقل شده‌اند.

بر اساس مستندات دریافتی هرانا، در تاریخ ۹ بهمن ۹۷، دو نوکیش مسیحی به نام‌های “حسین کدیور” و “خلیل پوردهقان” در یک جلسه کلیسای خانگی بازداشت شدند. در تاریخ ۲۱ بهمن ماه نیز “عبدالرضا (متیاس) علی حق نژاد” در منزل شخصی خود بازداشت شد، در ادامه این روند روز جمعه ۲۶ بهمن ماه نیز سه نوکیش مسیحی دیگر به نام‌های “محمد وفادار”، “محمد (شهروز) اسلام دوست” و “کمال نعمانیان” در یک جلسه کلیسای خانگی بازداشت شدند

همچنین نیروهای امنیتی طی تماسی فاطمه (تینا) پسندیده، همسر کشیش زندانی یوسف ندرخانی، را تهدید کرده‌اند که در صورت خروج از استان گیلان بازداشت خواهد شد.
تعدادی از نوکیشان بازداشت شده دارای سوابق پیشین مشابهی هستند از جمله کمال نعمانیان که در سال ۹۰ به همراه ۳ نوکیش مسیحی دیگر به دادگاه احضار شده بود
در اردیبهشت ماه سال ۹۵ نیز، محمد وفادار و فاطمه (تینا) پسندیده به همراه کشیش یوسف ندرخانی و دو تن دیگر از نوکیشان مسیحی بازداشت شده بودند
عبدالرضا علی حق نژاد، معروف به ماتیاس نیز دارای حداقل سه سابقه بازداشت در سالهای ۸۵، ۸۹ و ۹۰ به دلیل تبلیغ و ترویج مسیحیت است.
از دلایل بازداشت و محل نگهداری این شهروندان تا لحظه تنظیم این گزارش اطلاع دقیقی در دست نیست
لازم به اشاره است علیرغم اینکه طبق قانون مسیحیان به عنوان یک اقلیت دینی به رسمیت شناخته می‌شوند، با این حال دستگاه‌های امنیتی مسئله‌ی گرویدن مسلمانان به مسیحیت را با حساسیت خاصی دنبال می‌کنند و برخورد قهرآمیزی با فعالان این عرصه دارند

برخورد با نوکیشان مسیحی در ایران در حالی صورت می گیرد که طبق ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۱۸ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی هر شخصی حق دارد از آزادی دین و تغییر دین با اعتقاد و همچنین آزادی اظهار آن به طور فردی یا جمعی و به طور علنی یا در خفا برخوردار باشد

2018/12/13

بازداشت بیش از یکصد مسیحی در ایران طی هفته گذشته

گزارش روزنامه تلگراف از موج جدید بازداشت نوکیشان مسیحی خبر داد و نوشت: سازمان های خیریه از بازداشت بیش از یکصد مسیحی در ایران طی هفته گذشته خبر می دهند.
بسیاری از ۱۱۴ بازداشت شده، نوکیشان مسیحی اند که به ترویج مسیحیت متهم هستند.
سازمان خیریه «اوپن دورز» مستقر در بریتانیا گزارش می دهد که بازداشت شدگان افرادی هستند که باید در مورد فعالیت های مسیحی شان به مقام ها اطلاع بدهند. به آنها گفته شده هر گونه تماس شان با گروه های مسیحی را متوقف کنند.
هر چند مسیحیت در ایران باستان از پس از مرگ مسیح وجود داشته است، اما بسیاری از مسیحیان پس از سرنگونی محمدرضا شاه پهلوی و انقلاب اسلامی از ایران گریختند.
آمار رسمی دقیقی وجود ندارد، ولی تخمین زده می شود که ۳۵۰ هزار مسیحی در ایران زندگی کنند. در سال های اخیر تغییر دین به مسیحیت در ایران رو به افزایش بوده است.
گروه های مدافع حقوق مسیحیان از یک جنبش زیرزمینی مسیحیان بشارتی در ایران خبر می دهند.
اگر چه بر مبنای قانون اساسی جمهوری اسلامی عبادت مسیحیان مجاز شمرده شده است، ولی تغییر دین از اسلام به مسیحیت جرمی است که می تواند بیش از ۱۰ سال زندان را در پی داشته باشد.
بعضی گروه ها می گویند رفتار حکومت با مسیحیان از زمان اعمال دوباره تحریم های آمریکا علیه ایران بدتر شده است.
جف کینگ رئیس «سازمان بین المللی مسیحیان نگران» می گوید، بازداشت عبادت کنندگان، یورش به کلیساهای خانگی و جمع آوری کتب مقدس به امری معمول بدل شده است.
در اواخر ماه سپتامبر، دو مسیحی به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به ۱۲ و ۱۸ ماه زندان محکوم شدند. اتهام آنها موعظه درباره عیسی مسیح بوده است.
زووی اسمیت، از مدیران «اوپن دورز»، می گوید: «افزایش شمار بازداشت ها نگران کننده است. سختگیری ها برای نوکیشان به مراتب بیشتر است، و حکومت وثیقه های سنگین و احکام طولانی تر زندان برای آنها تعیین می کند.»
به گفته اسمیت بعضی از مسیحیان پس از گذراندن دوره زندان ناپدید می شوند: «رهبران کلیساها را برای خروج از کشور تحت فشار می گذارند.»

2018/10/12

بخشش در کتاب مقدس


بخشش در کتاب‌مقدس ریشه در ذات خدا دارد. عفو گناهکار و به‌یاد نیاوردن خطایای او، از قلب خدای فیاضی ساطع می‌گردد که مشتاقانه در پی اِعطای فرصتی دوباره به شخصِ خاطی است. از آنجا که خدای کتاب‌مقدس خدایی قدوس است، نمی‌تواند عدالت را زیر پا بگذارد و به‌یکباره گناه را ببخشد. این خدا در عهدعتیق به‌خاطر فیض و کَرَمِ خود، حیوانات قربانی را به‌جای جانِ خود شخص می‌پذیرفت. اما این فیض و کرمِ خدا در بخشش گناهان، در عهدجدید به اوج می‌رسد و خودِ خدا در وجودِ مسیح قربانیِ کاملِ گناه بشر می‌گردد. بدین ترتیب پایه و اساسِ بخشش در مسیحیت، بر واقعه‌ای ملموس و تاریخی استوار است.
خدایی که کتاب‌مقدس معرفی می‌کند، خدای عبوسی نیست که با اکراه و از سرِ ناچاری از گناهِ مخلوق خویش چشم‌پوشی ‌کند. او از خطایای انسان به‌عنوان بهانه‌ای استفاده نمی‌کند تا با به مجازات رساندن او، به‌اصطلاح درسِ عبرتی به مخلوق خود داده باشد. بلکه خدای کتاب‌مقدس حتی آنگاه که قومش از او نافرمانی می‌کنند و در برابر او می‌ایستند، باز لطف و رحمتِ خود را از آنان دریغ نمی‌دارد (نحمیا ۹:‏۱۷؛ دانیال ۹:‏۹). کتاب‌مقدس قاطعانه خدا را شخصیتی رحیم و رئوف معرفی می‌کند (خروج ۳۴:‏۶). خدایی که وقتی می‌بخشد، دیگر خطا و گناه را به‌یاد نمی‌آورد (مزمور ۱۰۳:‏۱۲؛ اشعیا ۳۸:‏۱۷، ۴۳:‏۲۵، ارمیا ۳۱:‏۳۴؛ میکا ۷:‏۱۹). اما بخشش در کتاب‌مقدس همواره فرایندی متقابل و دوجانبه است. برای برخوردار شدن از این بخشش باید قلبی نیازمند داشت. بخشش خدا گرچه کامل است، اما بدون واکنش مناسب از جانب شخص خاطی و ابراز نیاز او برای دریافت چنین بخششی، بی‌تأثیر خواهد بود. دیگر آنکه کسی که بخشش الهی را تجربه می‌کند، ‌باید او نیز دیگران را ببخشد (کولسیان ۳:‏۱۳ ؛ متی ۱۸:‏۲۳-۳۵). در واقع اگر روحیۀ بخشش بر رفتار و روابط فرد مسیحی حاکم نیست، باید جداً در رابطه خود با خدا تجدیدنظر کند (لوقا ۶:‏۳۷). به همین خاطر است که عیسی مسیح وقتی می‌خواهد طرز دعا کردن را به ما یاد دهد، از ما می‌خواهد به‌هنگام طلب بخشش از پدر آسمانی‌مان، خطاب به او اینطور دعا کنیم: «قرض‌های ما را ببخش، چنانکه ما نیز قرضدارانِ خود را می‌بخشیم...» (دعای ربانی، متی ۶:‏۱۲).

2018/08/23

دیدگاههای روانشناسان مبتنی بر تثلیث ( تطبیق نظریه های روانشناسی با اصول مسیحیت)


اعتقاد مسیحیت
پدر
پسر
روح‌القدس
اعتقاد فروید در مورد شخصیت
اید
ایگو
سوپرایگو
اعتقاد فروید در مورد ذهن
هشیار
نیمه هشیار
ناهشیار
اعتقاد یونگ
خود
ناهشیار شخصی
ناهشیار جمعی
اعتقاد اریک برن
من کودکی
من بالغ
من والدینی
اعتقاد هنری موری
نهاد
خود
فرا خود
ابعاد آگاهی ازنظر کمپلر
اجتماعی
روانی-جسمانی
روحی

2018/08/16

روان درمانی در قالب کتاب مقدس



دخالت روان درمانی در چهارچوب کتاب مقدس میباشد، به این معنی که کتاب مقدس همدلی، تفاهم و توافق صادقانه و اهمیت روابط را بین اشخاص تشویق مینماید. این امر بصورت آشکار قابل رویت است "بیان کردن حقیقت با روح محبت" (افسسیان 15:4)، در طرز رفتار با یکدیگر (افسسیان 32:4؛ کولسیان 12:3-14؛ 1تسالوکیان 11:5و14)، در اعطایای کلیسا (رومیان 4:12-8) در کتاب پند و اندرز، و همچنین در کتاب امثال (1:4-5). اما به هر حال محتوای آنچه که روان درمانی بعنوان عقل و خرد مورد ملاحظه قرار میگیرد باید در چهارچوب کتاب مقدس (امثال 30:21)، حقیقت (امثال 7:8) و متناسب با وضعیت (امثال 11:25) مورد قضاوت قرار گیرد.

2018/08/13

قانون کارما و قانون بخشايش (اسکاول شین)

پندار, کردار و گفتار انسان دير يا زود با دقتي حيرت انگيز بخود او باز مي گردد. اين قانون کارماست و کارما واژه اي سانسکريت است يعني بازگشت, آنچه آدمي بکارد همان را درو مي کند.  انسان تنها مي تواند آن باشد که خود را چنان ببيند. و تنها مي تواند بجايي برسد که خود را آنجا مي بيند. لذا رهايي از هر وضعيت ناخوشايند از طريق معرفت به قانون معنويت بدست مي ايد. طرح يا الگوي الهي تنها مشيتي است که به حکم مصلحت آدمي بايد انجام پذيرد. بمحض اينکه انسان از قانون معنویت اطاعت کند و از اراده شخصي يا مقاومت خود دست بردارد, به مراد خود مي رسد. زيرا به خرد لايتناهي مجال مي دهد تا از طريق او به کار بپردازد. 
بسیاری از مردم از این غافلند که هديه دادن نوعي سرمايه گذاريست و اندوختن از سر حرص و احتکار جز تنگدستي عاقبتي ندارد. هستند که مي پاشند و بيشتر مي اندوزند. هستند که زياده از آنچه شايد نگه مي دارند, اما به نيازمندي مي انجامد. اگر انسان رهنمودهاي به مصرف رساندن يا بخشيدن را ناديده بگيرد همان مقدار پول را به طرزي ناخوشايند خرج خواهد کرد يا از دست خواهد داد. قانون همواره حامي کسي است که بي باکانه, منتهي خردمندانه خرج مي کند. اگر انسان به منشا رزق و روزی خود توکل کامل داشته باشد، صاحب برکاتی بیکران و پایان ناپذیر خواهد بود. منتها ایمان یا توکل باید مقدم بر ظهور نعمت باشد.
بالاتر و فراتر از قانون کارما قانوني است که به نام قانون فيض و رحمت يا قانون عفو و بخشايش. يعني آنکه در پرتو لطف و عنايت و نه در لواي قانون, آدمي را از قانون عليت يا مکافات عمل مي رهاند.

سخنان زیبا و آموزنده فلورانس اسكاول شین

- براستی که نفرت و انزجار بیش از می‌گساری خانه‌ها را ویران کرده است و بیش از جنگ‌ها جان آدمیان را به باد داده است
- سری که بر پیشانیش خم باشد آسوده بر بالین قرار نمی‌گیرد خشم و نفرت و بدخواهی و حسد و انتقام جوئی شادمانی انسان را می‌رباید و بیماری و شکست و فقر می‌آورد
- هیچ‌کس چیزی به آدمی نمی‌دهد مگر خود او.و هیچ‌کس چیزی از آدمی دریغ نمی‌دارد مگر خود او.
- (بازی زندگی)یک بازی انفرادی است. اگر خودتان عوض شوید، همه اوضاع و شرایط عوض خواهدشد 
- چرا نگران باشیم؟ شاید هرگزپیش نیاید
- تنها آن چیزهایی را به خود جذب می‌کنید که بی نهایت به آن می‌اندیشید.
- همه ی امور مهم به دست کسانی انجام پذیرفته است که از آرزوهای بزرگ خود دست نکشیده اند
- تنها راهزنی که دار و ندار آدمی را به تاراج می برد، اندیشه های منفی خود او است.
- انسان، تنها می تواند آن باشد که خود را چنان بیند؛ و تنها می تواند به جایی برسد که خود را در آنجا ببیند. 


کتاب هایی که باعث شدن مسیر زندگی من تغییر کند


  • کتابهایی که هر انسانی باید بخواند و هر کس این کتاب ها را بخواند قطعا معجزه ای در زندگی او رخ خواهد داد.

  • بازی زندگی و راه این بازی
  • کلام تو عصای معجزه گر توست
  • در مخفی توفیق
  • نفوذ کلام
نویسنده: فلورانس اسکاول شین

2018/08/10

ارتباط روانشناسی و کتاب مقدس



نویسندگان کتاب مقدس تحت الهام روح القدوس در مورد ماهیت انسان (پیدایش 7:2؛ لاویان 17:24)، روح (اشعیا 24:29)، بدن (اشعیا 13:13)فکر (فیلیپیان 3:2)، قلب (مزمور 12:90)، سوء عملکرد (یعقوب 8:1)، شکوفایی (افسسیان 16:3-19)، پروسه تغییر (رومیان 1:12-2) و همچنین خرد برای نحوه زندگی (کتاب امثال)، مشاهدات و بازتاب های متعددی را بازگو نموده اند بنابراین خیلی واضح است که خداوند بعنوان خالق بشر دارای روانشناسی سیستماتیک و جامع و دقیق وکامل از اشخاص بوده و بسیاری از این درون بینی های پر اهمیت و سرنوشت ساز را از طریق بازتاب های نویسندگان انجیلی که به آنها الهام میشده به ما منتقل نموده است.

2018/08/09

Ein Blick auf die politische Situation des Iran und seine psychologischen Auswirkungen



In einer Zeit, in der Europa und die Vereinigten Staaten daran denken, fortschrittliche Bedürfnisse zu entwickeln und zu erfüllen, sind die Menschen in einem der reichsten Länder mit den Grundbedürfnissen (Hunger und Durst) aufgrund der falschen Politik der Herrscher konfrontiert, und wie dies nur in 40 Jahren geschah Ist gefallen. Wenn Sie wissen möchten, dass der politische Zustand des Aufruhrs und die mangelnde Befriedigung dieser Bedürfnisse psychologisch den Menschen betreffen, dann lesen Sie diesen Artikel.
Aber vielleicht können zwei Dinge als einer der wesentlichen Faktoren des menschlichen Lebens betrachtet werden, die Gott den Menschen gegeben hat: 1. Segnung des Lebens 2. Segnung der Freiheit
Der Mensch hat in zwei Dingen keine Wahl: 1.geburt und 2. Tod. Diese zwei sind unvermeidlich. Nach Glasers therapeutischer Realitätstheorie haben alle Menschen das Recht, ihr eigenes Schicksal zu wählen, und seine berühmte Aussage ("Vergangenheit hat eine unbestreitbare Wirkung auf jeden Menschen, aber bestimmt unser gegenwärtiges Verhalten nicht") drückt ein so wichtiges Problem aus. Jeder in der Welt hat die Freiheit zu wählen, wie er lebt, und dieses Recht kann niemandem überlassen werden.
Außerdem in der Theorie der Bedürfnissen Hierarchie von Abraham Maslow basiert auf ;
Physiologische Bedürfnisse
Sicherheitsbedürfnisse
Soziale Bedürfnisse
Individualbedürfnisse
Selbstverwirklichung


dass zu Beginn der Pyramide die grundlegenden menschlichen Bedürfnisse wie Hunger, Durst und Sexualität sind Weist darauf hin, dass, solange eine Person die physiologischen Bedürfnisse nicht erfüllen kann, sie die Bedürfnisse einer höheren Ebene Individualbedürfnisse, Selbstverwirklichung nicht erfüllen kann.
Mit dieser Einführung kann man sich den allgemeinen psychologischen Zustand der iranischen Gesellschaft vorstellen. In einem Land, in dem seine Grundbedürfnisse, die in anderen Ländern sehr trivial sind, vernachlässigt werden, haben die Freiheiten, die Gott dem Menschen gegeben hat, wie individuelle Freiheit in Gedanken und Überzeugungen, Meinungsfreiheit, Hülle, Lebensstil Und ... . In einem Land, in dem seine ursprünglichen Bedürfnisse nicht erfüllt werden, wird nicht erwartet, dass die Menschen dieser Gesellschaft Individualbedürfnisse, Selbstverwirklichung erlangen, und tatsächlich ist eine solche Erwartung unmöglich. die junge Menschen, die mit Innovation und Kreativität arbeiten müssen, um die Gesellschaft voranzubringen, sind immer noch damit beschäftigt, ihre Grundbedürfnisse zu befriedigen.
Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation leiden 34% der Bevölkerung im Alter zwischen 19 und 60 Jahren an psychischen Störungen, von denen vier eine psychische Störung haben und bis zu einem Drittel der Erwachsenen im Land eine psychische Störung und unterschiedliche Statistiken über zwei bis drei Jahre haben Es gab letztes Jahr.
Schätzungen der UNO und des Internationalen Währungsfonds (IWF, dass jedes Jahr zwischen 150.000 und 180.000 Menschen, von denen 70 bis 80 Prozent gebildet und gut ausgebildet spezialisierte Menschen sind, den Iran verlassen.
Laut Statistiken des Parlaments und des Bildungsministeriums haben 70% der Spitzenplätze bei den Aufnahmeprüfungen, Olympiaden und akademischen Medaillenträgern das Land verlassen.
Tatsächlich, aufgrund des Ungleichgewichts zwischen Ressourcen und Einrichtungen und der mangelnden Übereinstimmung der Kompetenzen mit der Bildung, den Bemühungen und der Ausbildung von Eliten, denken sie daran, das Land zu verlassen.
Die Einwanderung von iranischen Eliten ins Ausland ist seit 60 Jahre alt und diese Migration ist auf verschiedene Probleme im Iran , einschließlich des Mangels an individuellen Freiheiten, der Einschränkung des kulturellen Raums, insbesondere im künstlerischen Bereich, mangelnder Unterstützung durch Experten, mangelnder Beteiligung an Politik und Entscheidungsfindung, Verringerung des Lebensstandards, Mangel an qualitativ hochwertiger Bildung, Aufgrund des sozialen Status und des Mangels an geeigneten Einrichtungen für Kreativität, Mangel an angemessener Finanzierung für Forschungsarbeiten, Finanz- und Verwaltungskorruption, soziale Diskriminierung und Lohnunterschiede, Inkommensurabilität von Fachwissen und Einkommen, Mangel an Meritokratie wird durchgeführt.
Die Migration von iranischen Eliten außerhalb des Landes ist seit 60 Jahre alt und diese Migration aufgrund verschiedener Probleme im Iran, einschließlich des Mangels Individuelle Freiheiten, kulturelle Zwänge insbesondere im künstlerischen Bereich, schlechtes Bildungssystem, mangelnde Unterstützung durch Fachkräfte, Fehlende Beteiligung an Politik und Entscheidungsfindung, Reduzierung des Lebensstandards, Mangel an qualitativ hochwertiger Bildung, Mangel an sozialem Status und Mangel an geeigneten Rahmenbedingungen für Kreativität, Mangel an angemessener Finanzierung für Forschungsarbeiten, niedriges Professoreneinkommen, Eliten und Fakultätsmitglieder, Finanz- und Verwaltungskorruption, soziale Diskriminierung und Lohnunterschiede, Mißverhältnis von Fachwissen und Einkommen , Mangel an Verdienst.
Zusätzlich zu den Problemen und abstoßenden Faktoren im Iran, die Existenz von Sicherheit und sozialen und individuellen Freiheiten und Die Aussicht auf eine sichere und vorhersehbare Zukunft und die Eignung einer geeigneten Beschäftigungsmöglichkeit, günstige wirtschaftliche Aussichten in entwickelten Ländern, verstärkt diesen Verlauf. Leider kann dieser Übergang in jeder Gesellschaft die Struktur der Fachkräfte in den Ländern, die das Humankapital exportieren, stark beeinflussen. Diese Verschiebung des Fachkräftemangels hat auch zu Problemen geführt, wie zum Beispiel dem Wegfall effizienter Gene und dem Fortbestand ineffizienter Gene, was strukturelle Probleme in verschiedenen industriellen, wirtschaftlichen, landwirtschaftlichen, pädagogischen und anderen Sektoren verursacht.
Aber nach Ansicht des Autors ist die Ursache der Probleme der herrschenden religiösen Regierung, dass sie die Grundlage aller Angelegenheiten in der Religion suchen und das Recht zum Denken von den Menschen nehmen, und alle Angelegenheiten (soziale, kulturelle, wirtschaftliche usw.) werden an der Religion gemessen. Ein Buch, das vor etwa 1400 Jahren geschrieben wurde, ist die Grundlage von allem, und jeder sollte darauf handeln, und im Gegensatz dazu ist ein Wort oder eine Kritik zum Tod und zur Nichtexistenz verdammt. Zusätzlich zu den oben genannten Problemen kann man auf die Trennung von Religion und Politik hinweisen, die die Trennung dieser beiden Kategorien stark auf die Entwicklung der Gesellschaft auswirken kann.
 der internen Faktoren  kann Folgendes anhand  erwähnt werden:
 Bereitstellung individueller Freiheiten zur Verbesserung der psychischen Verfassung, der Gedanken- und Meinungsfreiheit bei der Entwicklung der Gesellschaft, der Bekämpfung von Armut, Korruption und Korruption, angemessener Bildung und angemessener Planung.
Die folgenden Vorschläge wurden gemacht, um aus diesen schwierigen Situationen, die schwer zu ändern und zu ändern sind, herauszukommen.
1. Die Trennung von Religion und Politik, wie es europäische Länder tun, und religiöse Menschen und Priester sind nicht in politische Angelegenheiten involviert und beschäftigen sich mit religiösen Angelegenheiten.Klerusmänner im Iran müssen sich auch in religiösen Angelegenheiten engagieren und die Politik auf Spezialisten übertragen.
2. Einladung von Experten und Investoren zur Teilnahme und Bereitstellung angemessener Garantien für sie und Nutzung ihres Fachwissens und ihrer Investitionen.
2. Individuelle Freiheiten zur Verbesserung der psychischen Bedingungen
3. Gedanken- und Meinungsfreiheit in Richtung Gemeinschaftsentwicklung
4. Richtige Bildung und Planung
Durch die Änderung dieser Bedingungen wird das iranische Volk geistig besser gestellt sein, und die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben, das nun von der Kleidung zurückkommt, und die Motivation, Leidenschaft und Leidenschaft werden in die Gemeinschaft injiziert.


2018/08/08

نگاهی گذرا به وضعیت سیاسی ایران و تاثیرات روانشناختی آن







نگاهی گذرا به وضعیت سیاسی ایران و تاثیرات روانشناختی آن

در دوره ای که اروپا و آمریکا در فکر توسعه و پیشرفت و برآوردن نیازهای پیشرفته هستند مردم یکی از غنی ترین کشورها به علت سیاست نادرست حاکمان درگیر نیازهای اساسی (گرسنگی و تشنگی و...) هستند واینکه چطور این اتفاق فقط در طی مدت 40 سال افتاده است. اگر تمایل دارید بدانید که وضعیت سیاسی آشفته و عدم برآوردن این نیازها از لحاظ روانی چه تاثیری بر انسان ها می گذارد پس این مقاله را حتما بخوانید.

شاید بتوان دو مورد را جزء عوامل اساسی  زندگی بشری دانست که خداوند به انسان عطا نموده است 1- نعمت حیات 2- نعمت آزادی
انسان در دو مورد حق انتخاب ندارد اول تولد و دوم مرگ. این دو مورد اجتناب ناپذیر هستند. طبق نظریه واقعیت درمانی گلاسر ، همه انسان ها حق انتخاب بر سرنوشت خود را دارند و جمله معروف او هم که می گوید(( گذشته تاثیر غیرقابل انکار و شگرفی در زندگی هر انسانی دارد ولی تعیین کننده رفتار کنونی ما نیست)) بیانگر چنین موضوع مهمی است، بنابراین همه انسان ها در سراسر جهان حق انتخاب و آزادی دارند که چگونه زندگی کنندو این حق انتخاب را نمی توان از کسی سلب کرد.
و در نظریه سلسله مراتب نیازهای آبراهام مازلو(1- نیازهای فیزیولوژیک(گرسنگی، تشنگی و جنسی) 2.نیاز امنیت 3.عشق 4. عزت نفس 5. خودشکوفایی) که در ابتدای هرم به نیازهای اساسی انسان از قبیل گرسنگی ، تشنگی و جنسی اشاره می کند و تا زمانی که انسان نتواند نیازهای فیزیولوژیک را براورده کند نمی تواند به نیازهای سطح بالاتر از قبیل عشق و خودشکوفایی برسد.
با این مقدمه می توان دقیقا وضعیت روانی جامعه ایران که گرفتار روزمرگی شده اند را تصور کرد. در کشوری که ابتدایی ترین نیازهای آن  که در کشورهای دیگر بسیار پیش پا افتاده می باشند، نادیده گرفته می شود، آزادی هایی که خداوند به انسان عطا کرده است ازقبیل آزادی های فردی در  افکار و عقاید، آزادی بیان، پوشش، راه و روش زندگی و... . در یک کشوری که هنوز نیازهای اولیه آن برآورده نشده انتظار نباید داشت که مردم آن جامعه به مرحله عزت نفس و خودشکوفایی برسند و در واقع چنین انتظاری محال می باشد.
و جوانانی که می بایست با تلاش و کوشش، نوآوری وخلاقیت درصدد پیشرفت جامعه باشند هنوز درگیر برآورده کردن نیازهای اولیه خود می باشند.
طبق گفته سازمان بهداشت جهانی، 34 درصد از جمعیت کشور 19 تا 60 ساله از اختلالات روحی رنج می برند.از هر چهار نفر، یک اختلال روانی دارد و تا یک سوم بزرگسالان در کشور دارای اختلال روانی هستند و آمارهای متفاوت در طی دو تا سه سال گذشته وجود دارد.
 همچنین در حال حاضر ایران با پدیده فرار نخبگان نیز مواجه است که طبق آخرین برآورد سازمان ملل و صندوق بین المللی پول سالانه حدود۱۵۰ هزار تا ۱۸۰ هزار که ۷۰ تا ۸۰ درصد آنها قشر تحصیلکرده و متخصص هستند. همچنین بنابر آمارهای مجلس، وزارت آموزش وپرورش و غیره ۷۰ درصد از رتبه های برتر کنکور ورودی دانشگاه ها، المپیادی ها و مدال آوران علمی از کشور خارج شده اند.
در واقع  به علت عدم تعادل میان منابع و امکانات و عدم انطباق شایستگی ها با تحصیلات،تلاش و آموزش، افراد نخبه به فکر ترک کشور می افتند. مهاجرت نخبگان ایرانی به خارج از کشور قدمتی ۶۰ساله دارد و این مهاجرت به علت مشکلات مختلفی در ایران ازجمله عدم آزادی های فردی، محدودیت فضای فرهنگی به ویژه در حوزه هنری، عدم حمایت از نیروهای متخصص، عدم مشارکت در سیاست‌گذاری‌ها و تصمیم‌گیری‌ها، کاهش استاندارد‌های زندگی، عدم برخورداری از آموزش با کیفیت بالا، عدم برخورداری از منزلت اجتماعی و عدم مهیاکردن بستر مناسب برای خلاقیت، عدم تخصیص بودجه مناسب برای کارهای پژوهشی، فسادهای مالی و اداری، تبعیض اجتماعی و شکاف دستمزدها، عدم تناسب تخصص و درآمد، عدم شایسته سالاری انجام می گیرد.
در کنار مشکلات و عوامل دافعه در ایران، وجود امنیت و آزادی های اجتماعی و فردی چشم انداز آینده امن و قابل پیش بینی ، وجود فرصت های شغلی مناسب، چشم انداز مطلوب اقتصادی در کشورهای توسعه یافته به افزایش این روند دامن می زند. متاسفانه در هر جامعه ای، این انتقال می تواند ساختار نیروی متخصص را در کشورهای صادر کننده سرمایه انسانی بشدت تحت تأثیر قرار دهد. همچنین این تغییر کمبود نیروی متخصص، باعث بروز مشکلاتی از قبیل فرار ژن های کارآمد و باقی ماندن ژن های ناکارامد، مشکلات ساختاری عدیده در بخش های مختلف صنعتی،اقتصادی و کشاورزی، آموزشی و ... بوجود آورد.
اما به نظر نویسنده علت مشکلات موجود حکومت مذهبی حاکم می باشد که مبنای همه مسایل را در دین جستجو می کنند و حق تفکر را از انسان ها گرفته اند و همه مسایل (اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و ...) با دین سنجیده می شود وکتابی که در 1400 سال پیش نوشته شده است حجت تمام می باشد و همه باید براساس آن عمل کنند و خلاف آن سخنی یا انتقادی محکوم به مرگ و نیستی می باشد. علاوه بر مسایل ذکر شده بالا می توان به جدایی دین از سیاست اشاره کرد، که جدایی این دو مقوله می تواند تاثیر زیادی بر پیشرفت جامعه بگذارد. از عوامل داخلی به موارد ذیل می توان اشاره کرد:
 فراهم نمودن آزادی های فردی در جهت بهبود شرایط روانی، آزادی فکر وعقیده در جهت پیشرفت جامعه، مبارزه جدی با فقر، فساد اداری و مالی، آموزش و پرورش مناسب و صحیح و برنامه ریزی صحیح. 

جهت برون رفت از این شرایط دشوار که اصلاح کردن و تغییرات بسیار دشوار می باشد  پیشنهادهای ذیل مطرح می گردد
1- جدایی دین از سیاست همانگونه که کشورهای اروپایی انجام دادند و افراد مذهبی و کشیش ها در امور سیاسی دخالتی ندارند و به امور مذهبی مشغول هستند روحانیون در ایران نیز باید به امور مذهبی مشغول شوند و سیاست را به متخصصان واگذار نمایند.
2- دعوت از متخصصین و سرمایه گذاران جهت حضور در ایران و دادن تضمین های کافی به آنها و استفاده از تجارب ت‍خصص و سرمایه گذاری های آنان
2- فراهم نمودن آزادی های فردی در جهت بهبود شرایط روانی
3-آزادی فکر وعقیده در جهت پیشرفت جامعه
۴-آموزش و پرورش مناسب و صحیح و برنامه ریزی صحیح
با تغییر این شرایط قطعا  مردم ایران از نظر روانی شرایط بهتری پیدا خواهند کرد و امید به زندگی آینده که در حال حاضر از جامه رخت بربسته باز خواهد گشت. و انگیزه و شور واشتیاق به جامعه تزریق خواهد شد.

نویسنده: مدیر وبلاگ